قم- عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی(ره) گفت: بیتالمال رکن اصلی فقرزدایی و مدیریت حکومتی در اسلام و محور عدالت اقتصادی و رفاه عمومی در حکومت اسلامی است.
به گزارش خبرنگار مهر، حجتالاسلام مهدی خطیبی ظهر یکشنبه در نشست علمی «تقسیم بالسویه بیتالمال توسط امیرالمومنین علیهالسلام و دلالتهای اقتصادی آن در بودجه» که در مؤسسه امام خمینی (ره) برگزار شد، با تشریح جایگاه بیتالمال در نظام اسلامی، تأکید کرد: بیتالمال یکی از مهمترین ارکان مدیریت حکومتی و ابزار اصلی تحقق عدالت اجتماعی است.
به گفته عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی (ره)، مدیریت صحیح منابع عمومی میتواند نقش تعیینکنندهای در کاهش فقر و ایجاد توازن اقتصادی در جامعه ایفا کند.
وی با اشاره به منابع اصلی بیتالمال، انفال، خمس و زکات را پایههای مالی حکومت اسلامی دانست و اظهار کرد: در صورت لزوم امام جامعه میتواند با وضع مالیات حکومتی کسری بودجه دولت اسلامی را جبران کند. این منابع باید تحت نظارت امام یا نمایندگان مجاز ایشان مدیریت شوند تا در مسیر درست و مطابق با مصالح عمومی جامعه به کار گرفته شوند.
حجتالاسلام خطیبی تأکید کرد: ویژگی اصلی بیتالمال آن است که تحت مدیریت امام جامعه باشد بنابراین منابعی مثل کفارات که شخص خودش پرداخت میکند بیت المال به حساب نمی آیند اگر چه کارکردی شبیه بیت المال دارند.
عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی (ره) درباره زکات گفت: زکات دارای مصارف مشخص است باید در همان موارد مصرف شود. همچنین در موضوع خمس،
وی خاطرنشان کرد: کل خمس متعلق به امام است، اما امام موظف است سهمی از آن را برای فقرا، نیازمندان و تأمین نیازهای سادات از بنی هاشم اختصاص دهد و بقیه آن تحت اختیار امام جامعه قرار میگیرد تا در مصالحی که تشخیص میدهد صرف کند.

حجتالاسلام خطیبی با اشاره به درآمد اراضی مفتوحة العنوه (خراج و مقاسمه) بیان کرد: چنین درآمدی الان وجود ندارد ولی در صدر اسلام که وجود داشت متعلق به کل جامعه اسلامی بوده است و باید در مصالح عمومی صرف شود و اگر اضافه آمد بهصورت عادلانه بین اقشار جامعه توزیع شود. این درآمد مصداق روشن «تقسیم بالسویه» بیتالمال در صدر اسلام بوده است که مورد تأکید امیر المومنین بوده است.
عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی (ره) عنوان کرد: انفال نیز ملک امام جامعه است و از آن و درآمدهای حاصل از آن در هر راهی که مصلحت باشد استفاده میکند.
وی تصریح کرد: امروزه عمده بودجه دولت از مالیاتها و فروش نفت وگاز تأمین میشود و درآمد ناشی از اراضی خراجیه وجود ندارد. خمس و زکات نیز مصارف مشخص دارند و علاوه بر آن دولت دخالتی در جمع آوری خمس ندارد. و صرفاً مودیان زکات میتوانند در صورت تمایل زکات خویش را به کمیته امداد پرداخت کنند، بنابراین تقسیم بالسویه بیت المال بین افراد جامعه سالبه به انتفاع موضوع است.
کد خبر 6688772
-
شیوه مدیریت و تقسیم بیتالمال در صدر اسلام
-
"بیت المال" بررسی شد
-
مردم درباره خمس شبهات زیادی دارند/ خمس به شیعیان قدرت میدهد
-
شیوه مدیریت و تقسیم بیتالمال در صدر اسلام بررسی شد
-
روبات انسان نما به یک یوتیوبر شلیک کرد!
-
هشدار نارنجی برای تقویت سامانه بارشی در خوزستان صادر شد
-
بیتالمال رکن اصلی فقرزدایی و مدیریت حکومتی در اسلام است
-
عدم آشنایی عملی با تجاریسازی، چالش اصلی فرآوردههای طبیعی
-
«تستا» ویترین عبور صنعت ایران از تحریم ها
-
تأکید بر شایستهسالاری در انتصابات مدیریتی زنان در البرز
-
همایش نشست نگارین با حضور بانوان عرصه علم، ورزش و زندگی
-
ترکیب پرسپولیس برای دیدار با آلومینیوم اعلام شد
-
الهیان: قوه قضائیه همواره پشتیبان دستگاههای اجرایی در انجام وظایف است
-
نگاه کودکان به حجاب
-
اولین باران پاییزی در بندرعباس آغاز شد
-
شدت باران بامدادی در نقاط مختلف هرمزگان
-
بارش باران پاییزی در رودان
-
بارش در ۱۵ استان کشور ادامه دارد؛ هشدار سیلاب صادر شد
-
ولیعهد عربستان خواستار خرید باشگاه بارسلونا شد
-
حریق سینمای قدیمی ایران در خیابان لاله زار+ فیلم
-
کنایه سرمربی سابق پرسپولیس به قرمزها/ تیم بدون ساختار نامزد سقوط است!
-
ورود سامانه بارشی جدید به کشور از سهشنبه؛ صدور هشدار قرمز هواشناسی
-
امشب آخرین مهلت ثبتنام آزمون کارشناسی ارشد ۱۴۰۵؛ ثبتنام ۳۰۰ هزار نفر
-
تیراندازی در مراسم یهودیها در استرالیا؛ ۷۰ نفر کشته و زخمی شدند+فیلم
-
روزنامههای ورزشی یکشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۴
-
روزنامههای اقتصادی یکشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۴
-
روزنامههای صبح یکشنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۴
-
روزنامههای ورزشی شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۴
-
روزنامههای اقتصادی شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۴
- تور شفق قطبی
- تعمیر کامپیوتر تهران
- ایمپلنت دندان
- استعلام شرکت با کد ملی
- آلپاری
- تبلیغات گوگل ادز
- فروش خودرو کارکرده
- خرید دستگاه تصفیه آب
- تبلیغ در گوگل
- چاپ کارت ویزیت
- سرور اچ پی
- تور شفق قطبی اقساطی
- خرید دام زنده
- مهرینو
- تهران تایمز
- روزنامه آگاه

